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Abstract
La imagen de culto y lo imaginario religioso español desempeñaron un papel preponderante en la empresa evangelizadora de la América prehispánica. Además de haber constituido una herramienta mayor en la conquista de las almas indígenas y su sumisión a los cultos cristianos, la imagen, como lo subraya S. Gruzinski (1988, 1990) para el caso de México, también ocupó un lugar predominante en las dinámicas sociales y religiosas, de los mestizajes y de la reconstrucción de las identidades. Pero ¿qué entendemos por "imagen" y, más específicamente, por "imagen de culto"? ¿Cuáles son las fronteras entre la imagen y lo imaginario, entre lo imaginario y las estructuras de pensamiento, entre las representaciones y la expresión simbólica? Con sus imágenes, una sociedad no sólo expresa su manera de construir soportes rituales, sino que devuelve también a ella misma su relación con lo real, su espacio simbólico, su universo conceptual.
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